Auteur/autrice : Fatou Kiné SENE

Dakar, 24 jan (APS) – Le ministre de l’Enseignement supérieur, de la Recherche et de l’Innovation, Abdourahmane Diouf, a invité le législateur à se conformer à la demande sociale en donnant au français et à toutes autres langues nationales la même signification à l’Assemblée nationale.

‘’C’est la société qui est en avance. Ce que le législateur, l’Etat, doit faire, c’est de se conformer à cette forte demande sociale et changer la législation pour que le français, le wolof et les autres langues nationales aient la même signification à l’Assemblée nationale’’, a-t-il dit.

Le ministre participait, jeudi, aux rencontres littéraires en wolof ‘’Péncum maam Yunus Jen, li xalimay wax’’ (l’arbre à palabre Mame Younouss Dieng – Ce que les livres disent), organisée à la Place du souvenir africain par l’association ‘’Fonk sunuy làmmin’’.

Le roman ‘’Nitu Démb’’ de Cheikh Adramé Diakhaté, son ancien professeur de français au lycée Abdoulaye Sadji de Rufisque, a été présenté à cette occasion.

M. Diouf a pris l’exemple de son passage en commission des lois à l’Assemblée nationale pour défendre le budget 2024-2025 de son département où, dit-il, il était obligé de parler en wolof vu la circonstance.

‘’Ce n’était pas prévu par les textes, mais la demande sociale était telle, y compris dans le milieu parlementaire, que j’étais obligé de parler en wolof.  D’ailleurs, c’est l’une des réformes que nous avons introduites.  Maintenant, il y a une interprétation automatique”, indique le ministre, faisant référence au système d’interprétation simultanée numérique introduite à l’Assemblée nationale du Sénégal depuis le 10 décembre 2014. 

Il estime qu’il faut aujourd’hui que les politiques soient au même niveau que la société.

Abdourahmane Diouf a fait savoir que c’est la deuxième façon de créer du droit quand la société elle-même l’impulse, et après, le législateur s’y adapte.

La première façon, a-t-il rappelé, c’est lorsqu’on crée une règle de droit et on demande aux gens, à la société, de s’y adapter.

‘’Pour la plupart du temps, dans notre pays, c’est ce qu’on a fait, parce qu’on a été colonisé, on a hérité nos droits. (…) Nous avons importé une République et nous nous conformons à ces prescriptions qui viennent d’autres Républiques’’, a-t-il expliqué.

Pour lui, ‘’c’est cela qui montre que les Sénégalais ont déjà du mal à se discipliner, parce qu’on a édicté des règles de droit qui ne sortent pas des tréfonds de notre société et nous sommes obligés de nous y adapter’’.

Le ministre de l’Enseignement supérieur, de la Recherche et de l’Innovation estime que l’important, ce n’est pas la langue qui est le véhicule, ‘’encore que c’est une langue étrangère’’. Mais, ‘’c’est la compréhension du message. Et le message est particulièrement compris’’, a-t-il insisté.

‘’Le Sénégal est l’un des rares pays africains qui a une vraie opinion publique, qui impacte parce que tout le monde parle wolof. Tout le monde comprend wolof. On n’a pas besoin de faire de grandes études pour comprendre maintenant la Constitution, le droit pénal, le débat budgétaire à l’Assemblée nationale. Puisque tout le monde comprend, tout le monde s’exprime et on a une opinion publique qui fait que nous sommes la démocratie que nous sommes’’, a-t-il fait remarquer.

Abdourahmane Diouf qui a rendu hommage à tous les enseignants, notamment, son professeur de français  Cheikh Adramé Diakhaté, a promis de recevoir les partisans de la mise en place d’une Académie des langues nationales.

‘’J’ai accepté de les recevoir. On va faire une évaluation. Et sur la base de cette évaluation, nous discuterons avec eux et nous prendrons les réformes nécessaires’’, a avancé le ministre.

Il a promis aussi de recevoir l’association ‘’Fonk sunuy làmmin’’ qui a été à l’origine de cette rencontre.

‘’Nous allons essayer de voir comment faire en sorte que nos langues nationales vraiment prennent encore une autre envergure dans la République sénégalaise’’, a-t-il dit.

Au Sénégal, l’introduction des langues nationales dans l’enseignement préscolaire et primaire est devenue effective dans 13 académies depuis l’année scolaire 2024-2025.

FKS/ASB/OID

Dakar, 24 jan (APS) – Le Prix Nonino ‘’Maître de notre temps’’ 2025 a été décerné à la chorégraphe et danseuse sénégalaise d’origine béninoise Germaine Acogny ‘’pour son immense contribution à la danse contemporaine et à la culture mondiale’’, a appris, vendredi, l’APS de l’Ecole des Sables de Toubab Dialaw.

‘’Nous avons le grand plaisir d’annoncer que le prestigieux Prix Nonino  »Maître de notre Temps » 2025, marquant le cinquantième anniversaire de ce prix est décerné à Germaine Acogny’’, a annoncé dans un communiqué l’établissement fondé par Mme Acogny.

Selon la même source, ‘’le jury, présidé par le médecin portugais Antonio Damasio, professeur de neurologie, a choisi cette année de célébrer Germaine Acogny pour son immense contribution à la danse contemporaine et à la culture mondiale’’.

Germaine Acogny rejoint ainsi la liste des lauréats dont Léopold Sédar Senghor (1985), la metteuse en scène et réalisatrice française Ariane Mnouchkine (2022), l’écrivain et metteur en scène britannico-français Peter Brook (1991), l’architecte et sénateur à vie italien Renzo Piano (2011).

Le communiqué précise que parmi les lauréats de cette année figure l’ancien Premier ministre français et écrivain Dominique de Villepin et d’autres personnalités d’exception.

Les lauréats recevront leur prix, samedi, lors des célébrations du cinquantenaire du ‘’Prix Nonino’’ (1975-2025) prévues en Italie.

Créé en 1975 par la famille Nonino, le prix honore ‘’des personnalités visionnaires ayant profondément marqué notre époque, dans des domaines variés’’.

FKS/OID/SKS/ASB

Dakar, 23 jan (APS) – La littérature doit « donner le courage de construire un monde humainement meilleur » et ne pas  »se réduire à un simple récit de faits », estime l’écrivaine sénégalaise Mariétou Mbaye, Ken Bugul de son nom de plume, élevée samedi dernier au rang de docteur honoris causa par l’université de la Laguna à Santa Cruz de Tenerife, en Espagne.

« Elle [La littérature] doit éviter de se réduire à un simple récit des faits. Elle doit nous rendre plus humains, nous faire raisonner, et ne pas se contenter de victimiser ou de distraire », a déclaré l’auteur du roman  »Le Baobab fou », publié en 1982, aux Nouvelles éditions africaines (Nea) du Sénégal.

Dans le discours qu’elle a prononcé en recevant sa distinction, Ken Bugul a déclaré que  »la littérature doit, en somme, nous donner le courage de construire un monde humainement meilleur ».

Dans « cette réalité polarisée du présent », « un monde épuisé » et confronté à une menace climatique qui pousse des millions de personnes à rechercher des lieux plus durables, « la littérature doit jouer un rôle historique en accompagnant et en interrogeant l’histoire humaine », a dit Ken Bugul.

Ken Bugul considère l’écriture comme « une nécessité et une passion », mais aussi « une arme thérapeutique, un instrument de militantisme en faveur des droits des femmes », ajoutant qu’elle lui permet aussi d’exprimer sa compassion pour « les pauvres êtres humains » qui se réfugient dans des « mondes virtuels » pour achever leur vie.

Le titre de docteur honoris causas décerné par l’université de la Laguna à Santa Cruz de Tenerife se veut une « reconnaissance » destinée à honorer la carrière de « personnes remarquables », selon les autorités académiques concernées.

« Cette distinction honore à la fois la personne qui la reçoit et l’institution qui la décerne, en la reliant à des personnes qui peuvent être considérées comme des maître », écrit l’université de la Laguna, soulignant « la vision fascinante » des œuvres de l’auteure, axées sur la condition humaine, l’exil et la recherche d’une place dans le monde.

Deux autres femmes, à savoir la communicatrice Amparo Moreno Sardà et la spécialiste des sciences et du genre Londa Schiebinger ont été honorées par l’université de la Laguna à Santa Cruz de Tenerife, en même temps que Ken Bugul.

Le scientifique biomédical Nicholas A. Peppas a lui aussi été élevé au rang de docteur honoris Causas.

FKS/OID/BK

Dakar, 22 jan (APS) – L’enseignant en art et culture, Abdou Simbandy Diatta, a été nommé, mercredi, en Conseil des ministres, Directeur général de la Culture, un tout nouveau poste dans l’organigramme du ministère de la Jeunesse, des Sports et de la Culture.

Abdou Simbandy Diatta, natif de Louga (centre) est diplômé de l’école nationale des arts de Dakar en 2002. Il enseigne l’art et la culture à l’Académie européenne des beaux-arts de Trêves en Allemagne. Il a signé l’illustration de livres de jeunesse tels que  »Le lion rouge a rugi »,  »Le dauphin de Gorée ». 

En conseil des ministres toujours, Aboubekr Thiam, professeur d’arts plastiques, titulaire d’un Master en Infographie et d’un Diplôme de fin d’études supérieures en Éducation artistique à l’École Nationale des Arts de Dakar, a été nommé directeur général de l’Ecole nationale des arts et métiers de la culture (ENAMC) en remplacement de Mamadou Lamine Diombera, appelé à d’autres fonctions.

Le professeur d’arts et de musique, Bassirou Thiam, a été nommé directeur des Manufactures des arts décoratifs de Thiès.

Queen biz, PCA Sorano

L’artiste chanteuse Queen Biz, Coumba Diallo à l’état civil, est la nouvelle présidente du conseil d’administration (PCA) du Théâtre national Daniel Sorano. Elle remplace Kessy Bousso qui a aussi occupé le poste de directeur du grand théâtre de Dakar.

Mme Diallo est titulaire d’un master en sciences politiques, relations internationales et diplomatie.

Docteur en histoire des sciences et des techniques, Salif Diédhiou, qui était jusque-là au cabinet du ministère de la Jeunesse des Sports et de la Culture, a été nommé PCA des Manufactures sénégalaises des arts décoratifs de Thiès en remplacement du colonel Momar Guèye.

Ibrahima Wane, professeur titulaire de littérature africaine orale et de civilisations africaines à l’Université Cheikh Anta Diop de Dakar, a été nommé PCA du Musée des civilisations noires (MCN) en remplacement de Abdoulaye Racine Senghor, admis à faire valoir ses droits à une pension de retraite.

Théodore Adrien Sadio Ndiaye, un inspecteur de l’éducation populaire de la Jeunesse et des Sports, est le nouveau Secrétaire général du Musée des civilisations noires. Il remplace Christian Fernand Johnson Tiburce Diatta, appelé à d’autres fonctions.

FKS/MK/OID

Dakar, 20 jan (APS) – Le philosophe sénégalais Souleymane Bachir Diagne a appelé à affirmer la présence africaine sur toutes les grandes questions du monde, estimant que les Africains devront s’engager à y travailler au lieu de se limiter à des questions strictement africaines voire sénégalaises.

 »(…) Avoir l’impression que le souverainisme, cela va être des îlots et des insularités, c’est de ne pas comprendre la configuration du monde et le mouvement du monde. Et dans ce mouvement du monde, il faut que nous soyons engagés, il faut que nous affirmions la présence africaine sur toutes les grandes questions du monde’’, a-t-il déclaré.

Face à ses lecteurs, samedi, à la librairie Harmattan, l’enseignant-chercheur à l’université de Columbia (USA), estime qu’au lieu de dire que  »nous avons simplement des questions strictement africaines qui seraient strictement les nôtres, ou des questions strictement sénégalaises, etc., grâce à l’outil internet, l’Afrique peut affirmer sa présence dans le monde ».

‘’Les nouvelles technologies permettent même à des petites différences de s’affirmer. (…) Et donc travailler à cette présence africaine dans le monde, c’est la direction dans laquelle nous devons nous engager. Et cela ne doit pas être, encore une fois, cette attitude purement réactive et purement défensive’’, insiste-t-il.

Le philosophe sénégalais est revenu largement sur plusieurs concepts abordés dans ses deux derniers ouvrages à savoir ‘’Ubuntu, entretien avec Françoise Blum [historienne]’’ et l’essai ‘’Universaliser pour un dialogue des cultures’’ publié chez l’éditeur français Albin Michel.

Le monde, est selon lui, traversé de devenir et il en sera ainsi de plus en plus, a affirmé le philosophe pour qui ‘’le nationalisme est le pire ennemi de l’éducation et que l’idée de s’amputer d’une langue ou une autre n’est que pure absurdité’’. 

Il ne s’agit pas, fait savoir Souleymane Bachir Diagne, de remplacer le philosophe allemand Emmanuel Kant, Platon (philosophe grecque) par Kocc Barma (philosophe wolof) par exemple, mais de mettre dans le système éducatif des textes dits classiques qui méritent d’être en classe et qui vont aiguiser l’esprit critique.

‘’Comprendre que l’éducation est engagée dans le mouvement de Ubuntu, c’est-à-dire enseigner à l’humain à devenir pleinement humain, ou encore enseigner à l’humain la capacité de décentrement, la capacité d’aiguisement de l’esprit critique qu’il y a dans le décentrement, c’est cela la véritable éducation’’, a expliqué l’auteur de ‘’Le fagot de ma mémoire’’ (Philipe Rey-2021).

Selon lui, cette éducation doit se faire évidemment dans les langues qui sont les nôtres, parce que, précise-t-il, ‘’confiner notre langue Wolof dans une simple activité d’interaction privée, cela n’est pas rendre justice à cette langue-là’’.

Prêcher les valeurs du “Ubuntu”

Répondant aux questions du journaliste sénégalais Pape Alioune Sarr et du public venu nombreux, Souleymane Bachir Diagne invite à ‘’éviter tout repli identitaire’’, prêchant les valeurs du vivre ensemble, de l’acceptation et de l’amour de l’autre, du ‘’Ubuntu’’ tout court.

‘’Ubuntu, [traduit par co humanité -rendre la communauté meilleure- traduction politico politique de Nelson Mandela], un mot bantu devenu un concept politique et éthique associé à mon travail se traduit par ces sentiments positifs de faire humanité ensemble, de construire un instinct de tribu’’, a-t-il expliqué.

‘’Ubuntu est précisément un concept porteur de la communauté humaine’’, poursuit-il.

Souleymane Bachir Diagne a souligné que ‘’le métissage n’est pas simplement un état, mais une valeur, une capacité qu’il nous faut cultiver en nous’’.

Interpelé sur les discours nationalistes dans un contexte mondial de tribalisation, de racialisation, de conflits identitaires, de migrations et d’inégalités sociales, l’auteur sert comme réponse ‘’Ubuntu’’ d’abord.

A l’en croire, ‘’il faut sortir des tribalismes pour le chemin vers un universel en réconciliant bien sûr les positions et éviter toute sorte de repli identitaire’’.

Le penseur sénégalais estime alors que le concept d’universalité est indissociable du concept d’“Ubuntu”. Il prône en effet un universalisme qui se nourrit de la diversité du monde pour ainsi dire donc ‘’l’universel c’est l’humanité’’.

Sur la question des réseaux sociaux, il estime que c’est comme la langue d »’Ésope’’,  »la meilleure et la pire des choses ».

‘’La meilleure dans la mesure où les réseaux sociaux par définition et dans leur nom même auraient dû, devraient être des moyens de faire communauté, de constituer de la sociabilité, de la socialité et d’être une traduction technologique de Ubuntu’’, fait savoir le professeur Diagne. 

Mais, ajoute-t-il, ‘’on voit que les réseaux sociaux peuvent aussi très facilement être transformés et être happés, pour ainsi dire, par le tribalisme. Le tribalisme se satisfait parfaitement de ces outils-là (…) Vous avez de véritables commandos politiques dans les réseaux sociaux qui sont là à l’affût de ce qui se dit et qui regardent ce qui se dit’’, fait remarquer le philosophe qui souligne cette manipulation et fabrication des opinions.

Il en appelle à rendre les réseaux sociaux à leur idéalisme premier en essayant, dit Souleymane Bachir Diagne, ‘’de toujours continuer le combat pour être digne de cet héritage que nous ont laissés Nelson Mandela et Desmond Tutu’’.

SC/FKS/ADL/OID/ASB

Dakar, 17 jan (APS) – ‘’Satanique marabout rex’’, l’ouvrage ‘’hors genre’’ de Oncle Bassart Ndiaye publié par la maison d’édition sénégalaise ‘’Edisal’’, est une autobiographie centrée sur la condition humaine, a déclaré, jeudi, son auteur, qui propose un texte ‘’déstructurant’’ aux lecteurs.

‘’+Satanique marabout rex+ parle de binarité et débouche sur celle culturelle de toute la condition humaine. (…) C’est une autobiographie qui revient sur le parcours, le devenir et la dynamique de l’auteur et intègre d’autres vies à l’image de celle de l’artiste Joe Ouakam, du professeur Souleymane Bachir Diagne, etc.’’, dit-il.

Il intervenait lors de la présentation du livre aux journalistes, à la maison des écrivains du Sénégal Keur Birago.

L’ouvrage, publié en deux tomes (labyrinthe 0 avec plus de 300 pages et labyrinthe 1 de 510 pages), invite le lecteur plutôt à l’étude et non à la lecture dans ‘’une écriture satanique’’ voulue par son auteur.

‘’C’est un livre dont la façon d’écrire est nouvelle, et les gens doivent savoir qu’ils vont s’aventurer dans une chose nouvelle’’, explique Oncle Bassart Ndiaye.

‘’Satanique marabout rex’’ a une ‘’écriture satanique qui attire le lecteur dans un labyrinthe et lui fait perdre le fil, parce que ne pouvant pas lire facilement le livre et s’approprier le contenu’’, fait-il valoir.

Il précise qu’il n’a jamais eu l’intention de bouleverser l’ordre établi, indiquant que ‘’le livre s’est écrit ainsi’’.

Oncle Bassart Ndiaye, philosophe de formation, présente à travers son premier ouvrage une métaphore de la vie pleine de tortuosités, d’obstacles rencontrés.

‘’C’est une représentation des difficultés existentielles et quotidiennes des humains que nous avons essayé de traduire en littérature. (…) Le labyrinthe est la figure centrale de la condition humaine, nous le retrouvons dans toutes les cultures’’, explique l’auteur.

Il espère que les nouvelles autorités vont réussir la victorieuse traversée du labyrinthe sénégalais, qu’il juge ‘’pluriel’’.

Le critique littéraire et professeur Abdoulaye Racine Senghor avoue avoir été ‘’bouleversé’’ à la lecture du livre. Dans ‘’Satanique marabout rex’’, relève-t-il, toutes les choses sont mélangées.

‘’J’ai lu beaucoup, de toutes les catégories, des romans audacieux, des écrivains qui ont porté l’audace de l’écriture très loin, jusqu’à la négation de la ponctuation et de la subordination comme ici (…)’’, rappelle-t-il.

Il souligne que ‘’c’est un texte débridé, déstructuré que Oncle Bassart Ndiaye présente, où un mot appelle un autre et c’est le même mot avec des sens différents qu’il fait évoluer dans le même texte, au point qu’on a l’impression qu’il s’amuse à écrire’’.

Pour lui, l’auteur propose un cheminement nouveau, avec une manière nouvelle d’introduire le lecteur dans le questionnement permanent et l’aboutissement est peut-être qu’il ne faut pas aller chercher le sens.

Il compare le texte de M. Ndiaye à du slam, cette littérature de l’adolescence d’aujourd’hui.

L’éditeur Seydi Sow, hésitant à la réception du manuscrit, souligne avoir fait appel aux compétences des professeurs Abdoulaye Racine Senghor, Amadou Ly et Djibril Diallo Falémé, qui ont validé sa publication.

FKS/SBS/ASG

Dakar, 15 jan (APS) – L’universitaire américain Paul Cheney, spécialiste en histoire moderne à l’université de Chicago, aux Etats Unis, a appelé, mardi, à privilégier une approche qui met en avant les sociétés dans l’écriture de l’histoire coloniale.

 »L’histoire dite coloniale n’est que trop associée à un groupe d’intellectuels organiques. Il faut aujourd’hui déconstruire cela et faire une approche depuis le bas des sociétés coloniales tout en mettant en avant le peuple de la marge’’, a-t-il déclaré.

Il s’exprimait lors d’une conférence sur le thème ‘’Ecrire l’histoire coloniale depuis les marges: Gabriel Debien au Caire, à Dakar et en Haïti’’, organisé par le Centre ouest africain de recherche, dénommé Warc en anglais.

Historien de l’Europe, spécialisé de l’Ancien régime et de l’Empire colonial français, Paul Cheney estime que pour une étude de l’histoire notamment coloniale, ‘’il faut accorder une importance aux histoires des périphéries, approcher les marginalités’’.

Pour ce faire, il se réfère à ‘’Gabriel Debien qui a jeté les fondements de l’histoire sociale des Antilles françaises’’.

Modérateur de la conférence, le professeur d’histoire Ibrahima Thioub, ancien recteur de l’UCAD a souligné la nécessité de prendre en compte les couches marginalisées dans l’écriture de l’histoire d’une société

Il soutient que l’histoire n’est pas simplement le haut de la société, les héros encore moins les plus visibles.

Selon M. Thioub, une telle approche tendrait ‘’à enlever des millions de personnes comme sujet de leur propre histoire, parce qu’ils sont non seulement marginalisés par la société, politiquement, économiquement, culturellement’’. ‘’Ils sont considérés peut-être pour moins que rien, alors que très souvent, ce sont eux qui font la société’’, a-t-iI fait valoir.

SC/FKS/ASB/SBS/OID