Auteur/autrice : Mohamed Tidiane Ndiaye

+++Par Baboucar Thiam+++

Médina Gounass, 27 sept (APS) – La cité religieuse de Médina Gounass est davantage connue pour sa retraite spirituelle annuelle de dix jours, communément appelée “Daaka’’. Mais ce foyer religieux du département de Vélingara (sud-est) n’échappe pas non plus à la célébration du Mawloud, qui commémore la naissance du prophète Mohamed (PSL).

Ce n’est pas étonnant pour une cité dont le quotidien est marqué par les pratiques religieuses.

En apparence, rien ne se passe, mais chaque soir, les récitals de Coran sont la principale activité des jeunes et des membres du comité d’organisation du Mawloud, qui se déroule “un peu différemment’’ à Gounass, en comparaison de la manière de célébrer cet évènement dans les autres foyers religieux, explique Abdoulaye Athie.

Le fondateur de Médina Gounass, Thierno El hadj Mamadou Saïd Ba, avait organisé la première édition “en 1942, après avoir créé la cité de Médina Gounas en 1936’’, selon ce membre du comité d’organisation.

Au fil des années et des célébrations, la manifestation a pris des proportions importantes, au point que les femmes partageaient le même espace que les hommes, ce qu’il désapprouvait complètement, conformément aux prescriptions islamiques. Il décida donc d’arrêter la célébration du Mawloud de cette manière des années durant.

C’est qu’à Médina Gounass, hommes et femmes. Ces dernières, sans exception, doivent se couvrir la tête et ne participent à la célébration du Maouloud à la mosquée. C’est pour conserver cette tradition que le fondateur de Médina Gounass, que les fidèles appellent affectueusement “le grand Thierno’’, a décidé de stopper la commémoration publique du Mawloud, “pendant une très longue période, puisqu’il ne l’a célébré que 3 ou 4 fois, après la première édition tenue en 1942’’, a renseigné Abdoulaye Athie.

Il avait cependant recommandé aux fidèles de célébrer le Mawloud dans les maisons. Cette forme de commémoration a été reconduite par Thierno Amadou Tidiane Ba, khalife à partir de 1980.

Le Gamou de Gounass, format actuel, date “des années 90’’

Au bout de quelques années, animé par l’ardent désir de célébrer le prophète de l’islam, il autorisa les rencontres, les discussions religieuses le jour du Mawloud, « après la prière de ‘guéwé’ », la dernière du soir.

Le fidèle était invité à suivre l’adresse de Thierno El hadj Mamadou Saïd Ba dans la grande mosquée, avant que chacun retourne dans sa demeure après avoir recueilli les prières formulées par le khalife.

A Gounass, “on commence par le ‘tadrib’, c’est un peu comme le +Bourdh+, mais qui débute bien avant ce dernier avec des séances de lecture de poèmes en l’honneur de Dieu et de son prophète)’’

“C’est le moment d’identifier les bons lecteurs et les organiser pour le jour-J. Il se tient un mois avant l’événement, les mercredis et les dimanches, à l’approche tous les jours jusqu’à l’arrivé du Mawloud’’, ajoute Thierno Amadou Tidiane Diallo, président du comité d’organisation.

“C’est vers la fin des années 90 que la célébration du Mawloud, sous son format actuel, a repris’’, a indiqué Thierno Amadou Tidiane Diallo.

Le Gamou est ainsi organisé chaque année, depuis que Thierno Amadou Tidiane Ba en a ordonné la reprise, mais dans le respect des enseignements du fondateur de Médina Gounass.

À Médina Gounas, les organisateurs ne retiennent pas de thème particulier, le Gamou étant juste commémoré “en restant ancré dans l’héritage de Thierno El hadj Mamadou Saïd Ba’’.

Le Gamou de Médina Gounass a désormais pris “une autre dimension », avec Internet, la télévision et la radio nouvellement lancées par la cité religieuse. « Nous nous sommes mieux organisés, avec l’appui de la fondation Thierno Wollé Ndiaye, qui nous vient en aide, surtout au cours des dernières années […]’’, dit-il.

À Médina Gounass, la célébration du Gamou débute « à partir de minuit, dans la grande mosquée. Seuls les hommes se retrouvent pour des récitals de Coran et [des récitals de poèmes en l’honneur du prophète] jusqu’à l’aube », explique Thierno Mahmoudou Dialalou Dine Ba, fils ainé de Thierno Amadou Tidiane Ba.

“Ici, il n’y pas beaucoup de préparation pour le Mawloud. Il n’y a presque pas de d’affluence de talibés venus d’ailleurs, contrairement à ce qui se passe lors du Daakaa, dont la dimension internationale est notable’’, poursuit Thierno Mahmoudou Dialalou Dine Ba, d’un ton calme, les mots à peine audibles.

BT/BK/MTN

+++Par Amadou Thiam de l’APS+++

Boyinadji (Matam), 27 sept (APS) – Le Maouloud initié par Thierno Amadou Boyinadji se tient au moins “depuis 90 ans’’ et enregistre la présence de fidèles musulmans venus de partout dans le Fouta et même de la sous-région.

La manifestation, quasiment centenaire, se tient chaque année dans la grande mosquée de Boyinadji, dans la commune de Nabadji Civol (Matam, nord).

“Il y a trois ou quatre ans derrière, un jeune voulait savoir la date exacte à laquelle a été organisé pour la première fois le Maouloud dans ce village. Après des jours sans réponse, une nuit, le jeune a vu en rêve Thierno Amadou Boyinadji qui lui est apparu à travers ma personne pour lui dire que le Maoloud a au moins 95 ans’’, dit Thierno Alpha Niang, un disciple de Thierno Amadou Niang, plus connu sous le nom de Thierno Amadou Boyinadji, aujourd’hui disparu.

Les derniers déta ils de l’organisation de cet évènement sont réglés sous une tente, dans la maison familiale du défunt guide religieux de Boynadji.

Juste à côté, se trouve son mausolée où reposent également son frère Mamadou Yaya Niang et sa sœur.

Le Gamou de Boynadji, initié par Thierno Amadou Boyinadji, reçoit des fidèles de toute cette partie de Matam. Son ampleur ne se limite pas à cette seule région mais s’étend au Fouta en général.

Selon ce disciple de Thierno Boynadji, un vieux ayant vécu avec le marabout, lui a dit qu’avant, alors qu’il était jeune, l’événement se tenait entre le saint-homme et quelques disciples.

“La nuit [du Maouloud], Thierno était entouré d’un petit groupe de personnes pour qui il préparait du café et passer la nuit à parler du prophète Mouhamed (PSL)’’, rapporte-t-il, entouré de quelques personnes, dont le fils cadet de Thierno Boynadji, Mansour Niang.

Le Gamou de Boynadji, qui se tenait dans la demeure du marabout, a été délocalisé quelques années plus tard à la grande mosquée de la localité, histoire de pouvoir accueillir des fidèles venus de plusieurs villages des environs.

“Avant, c’était juste Thierno et quelques disciples qui se chargeaient de l’organisation. Aujourd’hui, ce sont des associations de disciples du défunt [guides] qui se chargent de cela’’, relève Thierno Alpha Niang.

Les fidèles viennent du Sénégal, bien sûr, mais aussi du Gabon, de la France, des Etats-Unis et de partout dans le monde, selon lui.

Les disciples ne sont cependant “plus les seuls à financer l’événement, car les associations qui se réclament de Thierno Amadou Boyinadji ont fait de l’organisation du Maoloud leur affaire. Beaucoup de gens basés à l’extérieur prennent des congés pour pouvoir assister au Gamou, ici, à Boyinadji. Ceux qui ne peuvent pas venir envoient de l’argent en guise de participation’’, explique Thierno Alpha Niang.

De ses discussions des contemporains du marabout, il ressort que Thierno Amadou Niang a suivi les pas de Tasfsir Balla Seck, grand érudit et wali, le premier à avoir initié le Maouloud dans cette zone.

Le marabout, voyant que le nombre de fidèles venant à lui pour le Maouloud en cessait d’augmenter, “a demandé à tous les grands marabouts qui venaient à Boyinadji de rester chez eux et d’y tenir le même événement’’, ajoute Thierno Alpha Niang.

Selon lui, c’est la raison pour laquelle le Gamou est commémoré dans beaucoup de localités environnantes.

Il reste que pour un habitant de Boynadji, “aucun événement ne peut être plus grand que le Maoloud’’.

“Selon nos grands-frères et nos pères qui ont vécu avec Thierno, à chaque Maoloud, il donnait de de l’argent aux jeunes et aux adultes pour qu’ils puissent avoir de quoi entretenir leurs hôtes’’, raconte Thierno Alpha Niang.

AT/BK/MTN